Yoga Sutra I-6: Die fünf Arten der Bewegungen im Geist sind wahrhaftes Wissen, falsches Auffassen, Wortirrtum, Schlaf und Erinnerung

Pramâna–viparyaya–vikalpa–nidrâ–smritayah
प्रत्यक्षानुमानागमाः प्रमाणानि

Weiter geht es mit der Einteilung der Geistesaktivitäten. Die nachfolgenden Übersetzungsvarianten liefern Alternativdeutungen für die jeweilige Vritti:

• Pramana, pramâna, pramânâni = akkurate oder richtige Wahrnehmung, Wahrnehmungen; gültiges, rechtes, zutreffendes oder korrektes Wissen, bezeugte Tatsachen bzw. die Mittel des Geistes dazu; etwas anders: Mittel, um wahres Wissen zu erlangen, richtiges Erkennen; etwa anders: Mittel, wahres Wissen zu erlangen, richtige Auffassung, Wahrnehmung von etwas real Vorhandenem, Wahrnehmung von Gegenständlichem. Patanjali definiert im Sutra I-7 Pramana, das Mittel zu gültiger Erkenntnis, als von dreierlei Art. Im Yogasutra gilt Pramana als eine der fünf Citta-Vrittis.

• Viparya, viparyaya = irrtümlicher Eindruck; falsches Wissen; falsche Wahrnehmungen, falsche Wahrnehmung bis zu Verblendung, Irrtum, falsche Meinung, falsche Auffassung, Fehler, Fehlwahrnehmung, Fantasie.

• Vikalpa = „Wortirrtum“; kann lediglich Vorstellung oder Gedanke heißen. Hier wohl eher als Einbildung, eingebildetes Wissen, falsche Vorstellung basierend auf Worten, kann aber auch für Zweifel und Unschlüssigkeit, Konzeptionalisierung, Fantasie, verbale Einbildung oder Täuschung stehen.
  Ashtangayoga.info schreibt: Vikalpa ist die Fähigkeit des Geistes, vom Großen (Weizenfeld) auf das Kleine (Weizenähre) zu schließen, das Gegenteil wäre Samkalpa.

• Nidrâ, Nidra = Schlaf, Schlafbewusstsein, Tiefschlaf (einer auch: dösen).

• Smrtis, smritayah = Erinnerung, Gedächtnis

3. Deutung: Patanjalis Geistesaktivitäten

Patanjali untergliedert hier die Aktivitäten (Vrittis) unseres Geistes:

1. Wahrhaftes Wissen (Pramana) - erläutert in Sutra 1.7.
2. Falsche Auffassung (Viparyaya) - erläutert in Sutra 1.8.
3. Wortirrtum/bloße Vorstellung (Vikalpa) - erläutert in Sutra 1.9.
4. Tiefer traumloser Schlaf (Nidra) - erläutert in Sutra 1.10.
5. Erinnerung (Smriti) - erläutert in Sutra 1.11.

Verschaffen wir uns einen ersten Überblick über diese fünf Aktivitäten:

3.1. Pramana

Pramana ist als korrektes Wissen zunächst unproblematisch. Beachte jedoch, dass auch Pramana ein Vritti ist. Wenn du also dein wahres Selbst schauen möchtest, muss nach Patanjali auch Pramana zur Ruhe kommen.

3.2. Viparyaya

Die falschen Wahrnehmungen führen zu falschem Wissen, wenn diese als (komplette) Realität angesehen werden. Ein anschauliches Beispiel für dieses Phänomen sind die sechs Blinden, die jeweils unterschiedliche Stellen eines Elefanten berühren und daraus folgend völlig divergierende Beschreibungen des Elefantens abgeben.

Doch man muss nicht blind sein, um Viparyaya zu erleiden. Bedenke zum Beispiel, dass wir mit unseren Augen nur ein gewisses Spektrum innerhalb des Lichtes erkennen, Farben nur in unserem Kopf existieren, alle Gegenstände eigentlich zu mehr als 99 Prozent aus Nichts bestehen, entsprechende Analogien im Hörbereich anzufinden sind und viele weitere solcher "Sinnestäuschungen" bei uns vorliegen. So gesehen könnte man jeden Menschen als nahezu blind und taub ansehen. Wir leben in der Höhle.

3.3. Vikalpa

Wortirrtum umfasst ein weites Feld. Es umfasst alle verbalen Aussagen, denen keine Realität zugrunde liegt. Zu Vikalpa gehören z.B. auch Lob und Tadel.

3.4. Smritayah

Das Gedächtnis Smrti führt zur Erfahrung, Erinnerung an vorhergehende Erlebnisse. Auch Erinnerung ist eine Gedankenwelle, eine Fluktuation, ein Schleier, der die klare Sicht auf das wahre Selbst trübt.

3.5. Nidra

Überraschung! Auch der Schlaf ist eine Geistesbewegung. Ansonsten wäre der Schlaf ja schon Nirodha und immer wenn wir schliefen, befänden wir uns in Samadhi. Dem ist aber leider offenkundig nicht so ... :-(

4. Geisteszustände und ihr Wechsel

Der Geist besitzt laut Iyengar ebenfalls fünf Arten von Intelligenz (Achtung Zahlensymbolik - gibt es hier einen Zusammenhang?):

• Mudha: töricht und unwissend
• Ksipta: nachlässig oder abgelenkt
• Viksipta: aufgewühlt oder zerstreut
• Ekagrata: auf einen Punkt gerichtet oder konzentriert aufmerksam
• Nirodha, Niruddha: gezügelt oder beherrscht

Nur die letzten beiden gilt es auf dem Weg des Yoga anzustreben. Doch wie komme ich zum Beispiel aus einer depressiven Mudha-Stimmung zu einer konzentrierten Ekagrata-Verfassung? Du könntest zum Beispiel:

• Achtsam deinen Geisteszustand beobachten.
• Diese Zustände benennen, ihre Zeitdauer und Auftreten einige Wochen lang notieren.

Vielleicht findest du hier schon erste Anhaltspunkte, wie du einen ungünstigen Geisteszustand verlässt. In den folgenden Sutras wirst du noch viele Tipps finden. Auf jeden Fall hilft dir dieses Gewahrwerden dabei, dich der Identifizierung mit deinen Geisteszuständen bewusst zu werden. Dies ist stets ein erster Schritt zu dessen Aufhebung.

4.1. Dein Feedback / deine offene Frage an den Text

5. Videos zur sechsten Sutra

Erläuterung zur sechsten Sutra auf Deutsch:

{tab Englische Erläuterung}

{tab Englische Zusammenfassung}

... der Sutras I-4 bis I-6: