Yoga Sutra II-38: Wenn Enthaltsamkeit (Brahmacharya wörtlich: Wandel in Brahma) [im Wesen eines Menschen] fest verwurzelt ist, erlangt er große Vitalität

brahmacarya pratiṣṭhāyāṁ vīrya-lābhaḥ
ब्रह्मचर्यप्रतिष्ठायां वीर्यलाभः

Brahmacharya – vermeintlich ein klarer Begriff und in diesem Sinne oft mit „sexuelle Enthaltsamkeit“ übersetzt. Doch es gibt viele unterschiedliche Sichtweisen zur Deutung von Brahmacharya, die sich teilweise sogar widersprechen.

Sollte ein(e) YogiNi sexuell enthaltsam leben oder ist das eine „Korruption eines lebensfeindlichen und naturfeindlichen Vorurteils“, das den Zielen des Yogas widerspricht? Im Folgenden finden sich die Deutungen von Iyengar bis Ramana Maharshi.

In II-38 beschreibt Patanjali die Folgen von Brahmacharya. Doch was ist das? ► sexuelle Enthaltsamkeit ► Wandel in Brahma ► Schöpferische Aktivität ► Magische Kraft ► Wirkungsabläufe ► Umfrage

• Brahma = das Absolute; Gott; das kosmisch Unendliche; das Nichtendende; die Allseele;
• Carya = gehen; wandeln; Beschäftigung mit; Engagement; Fortgang; Verhalten; folgen; einziehen; nachgehen; Aktivität; Verhaltensweise;
• Brahmacharya, brahmacarya = im weiteren Sinne: Wandeln im Bewusstsein des Absoluten; sich der göttlichen Präsenz immer bewusst sein;Vermeiden von sexuellem Fehlverhalten; im engeren Sinne: sexuelle Mäßigung, Enthaltsamkeit; Wandeln in der Gewahrsamkeit des Absoluten; Zölibat; Mönch sein; Keuschheit; Zurückhaltung;
• Pratistha, Pratisthâyâm, pratiṣṭha = fest, stabil; durch feste Verankerung; beständig; gegründet in; basierend auf; zur Grundlage gemacht;
• Virya, vîrya = Lebenskraft; Stärke; Kraft; Vitalität; Männlichkeit; Energie; Elan;
• Labhaha, lābha, lâbhaha = Gewinn; erlangen; erreichen;

3. Wo wir stehen

Hier findest du eine kurze Zusammenfassung des 2. Kapitels des Yogasutras bis zu Sutra II-37:

4. Was bedeutet Brahmacharya?

Brahmacharya wird recht unterschiedlich übersetzt. Oft wird es als sexuelle Enthaltsamkeit oder sexuelle Zurückhaltung interpretiert. Manchmal als Aufforderung, treu zu sein. Ein andermal als Aufforderung zum reinen Lebenswandel. In modernen Interpretationen gerne auch als „Maß halten“.

Brahmacharya heißt wörtlich „brahmischer Wandel“ und meint ein Verhalten, das zum Ziel die Allseele (R. Palm) oder im yogischen Sinne auch „Purusha – das wahre Selbst“ hat. Also eine Lebensweise, die zur Erleuchtung, zum höchsten Ziel führt. Enthaltsamkeit in diesem Sinne würde „das rechte Maß einhalten“ bedeuten, vernünftig leben. Ein Zuviel aber auch ein Zuwenig vermeiden. In diesem Sinne wäre es zu kurz gegriffen, Brahmacharya nur auf den Sex zu beziehen.

Meist wird Brahmacharya aber auf sexuelle Enthaltsamkeit bezogen oder als Aufforderung zu moralisch einwandfreier Sexualität verstanden (zu deuten als: Sex, der niemanden verletzt, erniedrigt oder Lügen nach sich zieht). Siehe auch:

5. Brahmacharya = sexuelle Enthaltsamkeit?

In seiner gängigen Nutzung steht Brahmacharya also für sexuelle Enthaltsamkeit. Govindan fordert sogar: „Enthaltsamkeit (brahmacarya) heißt, sich sexueller Phantasien zu enthalten.“ Denn dieses würde den Geist zerstreuen. Der sexuelle Akt an sich führe „zum Verlust an Lebenskraft“. Wer enthaltsam (auch im Geist) lebe, der würde die Lebensenergie sublimieren können, um damit höhere Bewusstseinszentren zu öffnen. Govindan empfiehlt, selbst in der Ehe Mäßigung beim Sex walten zu lassen.

5.1. Eliade

Eliade schreibt in "Yoga" auf Seite 58: "Der Yoga legt ein besonderes Gewicht auf jene -verborgenen Kräfte der Zeugungsfähigkeit-, deren Ausgeben die kostbarste Energie verschwendet, die Kraft des Gehirns schwächt und die Konzentration erschwert ... Und zwar bedeute sexuelle Enthaltsamkeit (brahmacarya) nicht nur Verzicht auf sexuelle Akte, sondern auch das -Verbrennen- der fleischlichen Versuchung selbst. Der Instinkt darf weder ... im Unterbewusstsein sich ausbreitend erhalten bleiben , noch ... sublimiert werden, sondern er wird ganz einfach zertstört ..."

5.2. Vyasa

Im Patanjalayogasastra (beinhaltet den Kommentar zum Yogasutra vom mystischen Vyasa, zitiert aus „Roots of Yoga“) heißt es ähnlich:

„Wenn die sexuelle Zurückhaltung [im Yogi] etabliert ist, dann erlangt er Männlichkeit, wodurch er ungehindert übernatürliche Kräfte anhäuft, und [wenn er] vervollkommnet ist, wird er fähig, seinen Schülern Wissen einzuflößen.“

Quelle: Roots of Yoga

5.3. Satchidananda

Swami Satchidananda antwortet auf die Frage: „Wenn man jemanden liebt, wie kann ich mich dann [beim Sex] zurückhalten?“ mit einem Vergleich. Wie wir einem Kind nur eine begrenzte Menge Süßigkeiten zugestehen, weil wir wissen, dass diese seiner Gesundheit abträglich sind, so sollten wir es auch mit den sexuellen Aktivitäten halten.

5.4. Alternative Interpretationen

Aber warum sagt Patanjali das nicht direkt? Stattdessen verwendet er einen Begriff mit Brama. Rainbowbody schreibt: „Wir weisen ... darauf hin, dass Patanjali das Wort „Sex“ oder „Enthaltsamkeit“ in dieser Sutra überhaupt nicht verwendet hat. Womit brahmacarya in Verbindung gebracht werden sollte, ist die bejahende Praxis der bewussten Auseinandersetzung mit Brahma im täglichen Leben und das Finden von spiritueller Kraft und Stärke in dieser.“

Brahmacharya auf „sexuelle Entsagung“ zu reduzieren sei laut Rainbowbody eine „institutionalisierte autoritative Interpretation“ und zudem „eine Korruption eines lebensfeindlichen und naturfeindlichen Vorurteils.“ Die ursprünglichen Worte würden „pervertiert, schräg gestellt und korrumpiert, um in vielen Fällen das Gegenteil zu bedeuten.“

6. Schöpferisch tätig sein – mit der Schöpfung verbinden

Brahmacharya. Nehmen wir das Wort nochmal auseinander:

• Brahma: Schöpfer; Erzeuger;
• Acharya: Lehrer;
• Charya: Wagen, Fahrzeug; aktives Prinzip; Aktivität; verbinden; vermählen;

Rainbowbody schlägt vor, Brahmacharya als Aktivität der Schöpfung oder der schöpferischen Tätigkeit zu übersetzen. Oder, in ähnlichem Sinne, Brahma als Chef des Wagens - als Lehrer (acharya).

Wenn man charya mit „sich zu verbinden“ oder sich zu vermählen (wie in der Ehe) übersetzt, dann kann man Brahmacharya auch so übersetzen, dass man sich mit Brahma (der schöpferischen Kraft) wie in einer heiligen Ehe verbindet. Mit ihr verbunden, integriert und in Harmonie zu sein. R. Skuban: „Wer fest verankert ist im Bewusstsein um die Quelle, aus der wir kommen ...“

In diesem Sinne wäre ein langer täglicher Spaziergang in der Natur, entlang von Flussufern, Wäldern oder Bergpfaden, während man sich um Resonanz und Verbindung mit dem Schöpfer bemüht, als Brahmacharya anzusehen.

7. Swami Venkatesananda über Brahmacharya

„Brahmacharya heißt wörtlich, wenn das ganze innere Bewusstsein ständig auf die Wahrheit hinfließt, auf das, was ist, auf Gott, Brahman. Das ist schwierig! Und so schränkten einige Heilige die Bedeutung ein. Sie fragten: ›Was ist es, das die Aufmerksamkeit eines Menschen am meisten ablenkt?‹ Das andere Geschlecht ... Also interpretierten sie Brahmacharya so, dass es Enthaltsamkeit, Keuschheit bedeutet. Das ist zweifellos einer der Bestandteile von Brahmacharya, aber Brahmacharya bedeutet viel mehr als das. Brahmacharya ist auch Teil der Suche nach der Wahrheit. Es bedeutet, dass sich der Geist immer im Unendlichen (Brahman) bewegt, dem Unendlichen entgegen, ständig auf der Suche nach Brahman. Das selbst ist wieder Meditation.
...

Wenn dein Geist, dein Herz und dein ganzes Wesen ständig in diese Suche nach Wahrheit, nach Erleuchtung, vertieft sind, dann entsteht kein Verlangen und Kontinuität geschieht [spontan]. Auf der anderen Seite ist das Unterdrücken all dieser Emotionen gefährlich, denn es ist Gewalt, es ist Unwahrheit ...“

Aus: „The Yoga Sutras of Patanjali with Commentary by Swami Venkatesananda“ S. 198 -199, The Divine Life Society, U.P., Indien , 1998, gefunden auf Rainbowbody

8. Vitalität durch sexuelle Zurückhaltung

Skuban sieht hingegen (wie viele andere Kommentierende) bei dieser Sutra die sexuelle Energie im Fokus: Wer achtsam mit dieser Energie umgehe, gewinne an Kraft. Das gilt vor allem für Männer, die bei zügellos ausgelebter Sexualität „starke energetische Verluste erfahren“. Selbstbeschränkung wäre nötig, um genügend Energie für das Ziel des Yoga zu bewahren.

Ähnlich äußert sich Iyengar: „... sexuelle Enthaltsamkeit verwandelt die Zeugungsenergie in lichtvolle spirituelle Energie (ojas).“ Wenn wir genug Energie zur Verfügung haben, wären wir „zuversichtlich und unser Denken und Fühlen wendet sich ganz von selbst den höheren Dingen zu.“ Er mahnt aber: „Wer sein sexuelles Feuer nur unter Verschluss halten oder ganz austreten möchte, bringt damit die Verachtung seiner eigenen Natur zum Ausdruck.“

Er verweist darauf, dass der große Yogi Vasista 100 Kinder gehabt haben soll und man ihn dennoch als „Brahmacarin“ bezeichnet habe. Die meisten Yogis seien Familienväter. Aber er sagt auch: „Wenn ein junger Mensch sexuell aktiv würde, sobald er biologisch reif dazu ist, käme das der Verschwendung eines großen Teils seines Potentials gleich.“ Stattdessen sollten diese Energien „kanalisiert werden“, damit es „zu einem harmonischen Wachstum der Persönlichkeit kommt.“

9. Was bleibt sexuell erlaubt?

Iyengar verweist darauf, dass in den Kulturen viele verschiedene Ansichten zu Treue und Co. bestehen. Die Antwort auf „rechte Sexualität“ müsse darum auch im kulturellen Kontext beantwortet werden. Denn statt eines sexuellen Fehlverhaltens würden die daraus folgenden Abweichungen von den anderen Yamas (Nicht-Lügen, Gewaltlosigkeit) viel schwerer wiegen als der Energieverlust durch ungezügelten Sex.

Andere, z. B. die Hatha-Yoga-Schriften, empfehlen Techniken, durch welche sie sexuellen Sekrete beim Sex nicht ausgestoßen, sondern kontrolliert „angesaugt und ausgetauscht“ (R. Palm) werden. Einer der zahlreichen Namen von Shiva ist urdhva-reat: der, welcher den Samen nach oben zieht.

10. Ständige Selbstreflexion

Rainbowbody sieht eine weitere Auslegung für Brahmacharya. Es könne als „alltägliche Praxis, auf Brahma und das cit-prana fokussiert zu sein (wobei Brahma die Quelle des Prana ist), auf den eigenen Kern der Güte zentriert zu bleiben und nicht zuzulassen, dass man sich aufregt, ablenkt, abschreckt oder in citta vrtti (neurotische Aktivitäten) verstrickt.“

Rainbowbody weiter: „In Kontakt mit Brahma zu sein, gibt einem also eine vitale Verbindung, ein Gefühl von Lebendigkeit und Lebhaftigkeit, ein Gefühl von Stärke und Kraft, sowohl geistig als auch körperlich. Brahma verleiht Kraft, Lebendigkeit und Vitalität, sowohl auf einfache als auch auf direktem Wege. Nur durch kulturelle Konditionierung oder unnatürliche Institutionalisierungsprozesse kann der Mensch vom evolutionären Fluss, der Schöpfung/Evolution, abgekoppelt und blockiert werden.“

Aus diesem Grund, schlussfolgert Rainbowbody, betont Patanjali, dass authentische Praxis alte Energiemuster, Tendenzen, Karma, Klesha [Hindernisse] und Samskara [unbewusste Prägungen] beseitigt. Eine Hauptverschleierung des Bewusstseins und ein Hindernis für reines Sein ... ist asmita-klesha, die falsche oder fragmentierte Selbstidentifikation als ein separates Selbst, das Ego und der Stolz; ... Brahmacharya [ist] eine von Hunderten solcher Praktiken ist, die darauf abzielt, diese Fixierung zu lösen und gleichzeitig unseren Platz innerhalb der größeren, impliziten Integrität wiederherzustellen ... Als Praxis können wir dann eine kontinuierliche und unerschütterliche Absicht der Selbsterforschung ohne Ablenkung versuchen.“

11. Magische Kräfte: wie gewonnen, so wieder loszulassen

R. Skuban: „Die Früchte, die erntet, wer fest in Yamas und Niyamas gegründet ist, sind wundersam.“

Eliade schreibt auf Seite 60: „Auf eine Versuchung verzichten ist nicht nur ein sich "Reinigen" im negativen Sinn, sondern zugleich das Erreichen eines realen, positiven Gewinns; der Yogin dehnt dadurch seine Macht aus auf das, worauf er zuerst verzichtet hat.

Mehr noch: Er gelangt zur Meisterschaft nicht nur über die Gegenstände, auf welche er verzichtet hat, sondern über eine magische Kraft, die viel kostbarer ist als alle Gegenstände als solche."

 Weiter schreibt Eliade: „Allerdings fühlt er sich getrieben, auf diese „magische Kraft“ (siddhi) wieder zu verzichten, wie er auf die menschlichen Leidenschaften verzichtet hat, wofür ihm diese Kraft zuteil wurde.“

12. Dein Feedback / deine offene Frage an den Text

13. Übung zu Sutra II-38

14. Videos zu Sutra II-38

In den Tabs finden sich Videos zu dieser Sutra. 

{tab  Sukadev}

Yoga-Vidya Video zu Sutra II-38

Länge: 10 Minuten

Desikachar Video zu Sutra II-38

Länge: 47 Minuten

{tab Nayaswami Asha}

Nayaswami Asha Video zu den Sutras II-37-39 (Class 44)

Länge: 71 Minuten

{tab Anand Krishna }

Anand Krishna zu den Sutras II-33 bis II-39

Länge: 18 Minuten