Yoga Sutra I-17: Vollkommene Erkenntnis - saṁprajñāta - wird beim Durchlauf von Ahnung, Erfahrung, Freude und Einheitswahrnehmung [in der Meditation] gewonnen

 Vitarka–vichâra-ânandâ-asmitâ-rupa-anugamât samprajñâtah
वितर्कविचारानन्दास्मितारुपानुगमात्संप्रज्ञातः

Es ist hochinteressant, wie (unterschiedlich) sich der Weg hin zum und der Entwicklungsverlauf im Samadhi vollzieht. Bei der Deutung von Sutra I-17 weisen die Übersetzungen jedoch deutliche Unterschiede auf. Was nicht verwundert, da wir in einen Bereich des Yoga vordringen, der erst nach langer Praxis erreicht wird: Samadhi. Zudem werden die Erfahrungen hier subjektiv durchlebt und können schwer in Worte gefasst werden.

• Vitarka = logisches Denken, urteilen, argumentieren; oberflächliches, grobstoffliches Wissen; Beobachtungsvermögen, diskursives Denken;
• Vichar, Vichara, vichâra = überlegen, nachdenken; Reflexion, Urteilskraft; Vernunft; tief greifendes, feinstoffliches Wissen;
• Ananda, ânanda = endloses Glück, Glückseligkeit, Freude;
• Asmita, asmitâ = Einssein mit sich selbst; Bewußtheit des Selbst; Ich–Sein; Gefühl der Individualität, Gefühl reinen Seins; Gefühl: Ich bin angekommen; Gefühl: Ich bin identisch geworden mit dem Ziel;
• Rupa = die Form, die Erscheinung (dieses Zustandes/Gefühles), das Wesen;
• Anugamat, anugamât = in Verbindung, aus diesen Schritten heraus; begleitet von, folgend;
• Samprajna, samprajñâ = deutlich erkennen, wirklich wissen, vollkommenes Wissen; unterscheidende, objekt-orientierte kognitive Versenkung;

3. Samadhi

Samadhi ist das letzte Glied im achtfachen Yogapfad und soll mit fantastischen Erlebnissen einhergehen. In den Yogasutras und anderen Schriften wird Samadhi nochmals in mehrere Stufen unterteilt. Den Anfang macht diese Sutra I-17.

Die geläufigste Einführung in Samadhi lautet:

Samadhi meint, dass du dich mit einem Mediationsobjekt vereinst
und am Ende mit "dem Höchsten" verschmilzt.

Samadhi ermöglicht laut Eliade auf Seite 89 eine Selbstoffenbarung des Purusha. Diese Selbstoffenbarung führt zur Befreiung, zur Vereinigung (Union), dem Ziel des Yoga. "Freiheit von Leid erzeugenden Taten und Zielen, von den Gunas und von der Zeit". (Iyengar)

Samadhi ist das letzte Glied im achtfachen Yogapfad und das Ergebnis zahlloser Meditation.

* Hier endet die spirituelle Reise * (Iyengar)

4. Die zwei Hauptunterteilungen von Samadhi

1. Samprajnata-Samadhi
   (Sam-Prajnata = mit Bewusstheit von etwas) bewusstes Bemühen mittels eines Objektes, eines Gedankens, einer Idee oder indem man das Denken auf einen Punkt im Raum richtet - eines Keimes. Welches immer noch Samen hervorbringt. (Samen: weil noch etwas aus den Taten folgt. Auch die Meditation bildet weiterhin Samen.) Der noch dualistische Samadhi.
2. Asamprajnata Samadhi
   (Asam-Prajnata = ohne Bewusstheit von etwas) Samadhi ohne ein Hilfsmittel. Außerhalb jeder äußeren oder inneren Beziehung (Eliade S. 90). Der nicht dualistische Samadhi. Reines Begreifen des Seins.

5. Samprajnata Samadhi - der "kleine" Samadhi

• Prajnata = Erkenntnis;
• Sam = Richtige;
• Samprajnata = richtige Erkenntnis oder wahre Einsicht;

Yoga-Roots fragt: "Was ist nun die Beschreibung von samādhi mit Erkenntnis (saṃprajñāta samādhi) von jemandem, dessen geistige Schwankungen mit Hilfe der beiden Methoden gestoppt wurden [d.h. Übung und Entbehrung]?"

Patanjali nennt mehrere Unterteilungen des Samprajnata Samadhi. Hier in Sutra I-17 nennt er vier "Stufen", die in späteren Sutras weiter unterteilt werden (siehe Artikel Samadhi).

5.1. 1. Vitarka: logisch-analytisch, urteilend

Tarka ist logisches Denken, das zu einem logischen Schluss kommt. Vitarka die Fähigkeit zu logischer Überlegung. Aber Vitarka ist hier ein yogischer Zustand und von daher natürlich anders als das normale logische Denken. Es wird alles negiert und nicht beachtet, was nicht für "das Dasein als Ganzes" (Deshpande S. 43) von Bedeutung ist.

Vitarka wird später in Savitarka und Nirvitarka weiter unterteilt. Dies sind laut Eliade "Erkenntniszustände, die durch Meditation über die formale Einheit der Objekte erreicht werden. Diese Stufen gilt es nun zu überschreiten, wenn man in die "Wesen der Dinge" eindringen will. Beide Stufen werden ausgiebig in den Kommentaren zum Yogasutra diskutiert und erläutert.

Yoga Roots übersetzt Vitarka mit "Aufmerksamkeit" und schreibt: "Aufmerksamkeit ist die grobe Ausweitung des Geistes auf seine Stütze."

5.2. 2. Vicara: Nachdenken/Vernunft

Vicara geht über Vitarka hinaus. Vicara wird von Deshpande als "prüfende Überlegung" übersetzt. Dieser Zustand ist "eine nicht endende Erforschung des eigentlichen Wesens des Lebens und des Seins".

Yoga Roots: "Die Reflexion [vicara] ist [gleich der Aufmerksamkeit vicara, aber] subtil.

Später, in Sutra I-44, wird Vicara weiter in Savicara und Nirvicara unterteilt.

5.4. 3. Ananda - Wonne, Glückseligkeit

Erfahrung des Glücks, der ewigen Lichtfülle und Selbstbewusstheit des Sattva. Wir erkennen eine allumfassende Wonne und Liebe im Universum.

5.5. 4. Asmita - Einssein mit sich selbst, (auch I-47)

Der Buddhi - der Verstand - reflektiert in Asmita nur noch das Selbst, nichts mehr in der äußeren Welt. Vijnana Bhiksu meint laut Eliade auf Seite 93 zu diesem Zustand: "Der Yogi begreift: Ich bin (asmi) etwas anderes als mein Körper." Yoga Roots übersetzt es als "einheitliches Bewusstsein".

Sukadev ergänzt: " Aber hier ist Asmitâ nicht als individuelles Ego gemeint, sondern als kosmisches Ego, als das kosmische Gefühl „Ich bin“."

8. Wie erkenne ich den Übergang von Dhyana zu Samprajnata Samadhi?

Hier fällt immer wieder das Wort "plötzlich". Wenn du plötzlich merkst, dass du das Meditationsobjekt bist, wenn du auf einmal das Mantra bist bzw. dich als die Bewusstheit der Mantrarezitation erkennst.

Anders ausgedrückt kann man sagen, dass es gilt, das eigene Ego zu überwinden. Nicht mehr "Ich konzentriere mich auf ein Mantra" sondern wahrnehmen: "Da ist Konzentration auf ein Mantra" und dann, der Übergang von Samprajnata Samadhi zu Asamprajnata Samadhi: Da ist (nur noch) Konzentration.

9. Zusammenfassung Samprajnata: Samadhi mit Objekt

Sutra I-17 beschreibt einen hohen Yoga-Zustand, Samprajnata Samadhi. Völlige Befreiung ist noch nicht erreicht, aber die Erfahrungen sind bereits sehr tiefgehend.

Samprajnata heißt Samadhi mit vollkommenem Erkennen, ein Überbewusstsein mit Erkenntnis. Aber immer noch wird Erkanntes und Erkennender getrennt gesehen. Seher und Gesehenes. In Vorstufe zu Sutra I-18 gibt es noch ein Meditationsobjekt, einen Meditationsgegenstand, bei dem es sich um jede Form der Natur handeln kann. Einen Keim in der Meditation. Ein Samadhi, der "an äußere Erscheinungen gebunden" (Coster) ist.

9.1. Dein Feedback / deine offene Frage an den Text

11. Videos zu Sutra I-17

Leider verbleiben nur noch englische Videos, die sich mit dieser Sutra beschäftigen. Wenn du ein deutschsprachiges Video kennst, nenne es bitte unten in den Kommentaren. Danke!

{tab Dr. Kausthub Desikachar}
Dr. Kausthub Desikachar zu Sutra I-17:

{tab Nayaswami Asha zu Sutra I-17 bis I-19}