Im dritten Kapitel der Hatha Yoga Pradipika wird vor allem die Kundalini und deren Erweckung besprochen. Hierzu dienen die Bandhas und Mudras, deren Technik geheim gehalten werden soll. An einigen Stellen finden sich sexuelle Praktiken, welche dem spirituellen Fortschritt dienlich sein sollen. Interessant: In einigen Übersetzungen wurden diese einfach weggelassen. Im Kontext wird immer wieder auf Pratyahara, Dharana, Dhyana, Samadhi und Nada Yoga eingegangen.
Kundalini-Einführung
Die Mudras (Hauptthema des 3. Kapitels) sollen die Kundalini erwecken. Doch was ist diese Kundalini eigentlich konkret?
Vers 3-1: So wie der Herr der Schlangen die Berge und Wälder der Erde stützt, so ist die Kundalini wahrlich die Basis der Yoga-Tantren.
Dieser Text hebt die Stellung der Kundalini im Hatha-Yoga hervor. Zudem wird der Hatha-Yoga dem Tantra zugeordnet.
Weiter geht es mit der Motivation zur Erweckung der Kundalini:
3-2 Sobald unter Anleitung (oder durch die Gnade) des Gurus die schlafende Kundalini erwacht, werden alle Lotusse (=Padma, auch als Nervenzentren übersetzt, soll sich auf die sechs Chakren beziehen) und Knotenpunkte (=Granthi, Blockaden in der Sushumna) durchstoßen.
3-3 Dann fließt das Prana durch die Sushumna ... dann wird das wandelbare Chitta des Menschen überwunden und die Täuschung der Zeit endet.
Vergleiche Yogasutra I-2:
Yoga Sutra I-2: Yoga ist das Zur-Ruhe-Bringen der Bewegungen im Geist
Dann die Aufforderung:
3-5 Darum soll ein Yogi voll Hingabe die Praxis der Mudras üben um die Göttin (Kundalini) zu wecken ...
3-7 ... Diese zehn Mudras überwinden Altersschwäche und Tod.
3-8 Der erste Lehrmeister (Adinatha) hat gesagt dass die acht übernatürlichen Kräfte (Siddhis) aus der Praxis der Mudras entstehen ...
Kleine Anmerkung den Siddhis
Manche Yogis übersetzen die übernatürlichen Fähigkeiten wörtlich (z.B. "klein wie eine Ameise zu werden"), andere deuten diese jeweils im übertragenen Sinne (klein im Sinne von der Fähigkeit, demütig sein zu können). Mehr zu den Siddhis in der Yogasutra.
Dann macht Swatmarama (Autor der Hatha Yoga Pradipika) es noch ein wenig geheimnisvoll:
3-9 Diese Gruppe der zehn Mudras soll sorgfältig geheim gehalten werden, wie ein Kästchen voller Edelsteine. | Mit niemandem soll darüber gesprochen werden, wie über den Liebesgenuss mit einer Frau aus gutem Hause.
Mudras und Bandhas
Bandhas sind vom Yogi bewusst vollzogene Verschlüsse, durch die das Prana in gewissen Zentren gehalten werden kann.
Mudras sind meist eine Kombination von Bandhas mit bestimmten Körperhaltungen und Konzentrationspunkten. Mudras werden auch Siegel genannt, die verschiedene Öffnungen im Körper verschließen und dadurch bewirken, dass die Energie statt in unterschiedliche, nur noch in eine Richtung fließt.
Durch Bandhas und Mudras wird der Energiefluss im Nervensystem verändert, fließt nur noch in eine Richtung und wird konzentriert.
Nun folgt die Auflistung der Mudras und Bandhas, welche das Erwecken und das Fließen der Kundalini fördern. Diesen sind jeweils eingene Beiträge gewidmet. Du findest darin die zugehörigen Verse aus der Pradipika.
- Maha-Mudra
Sanskrit: Maha-Mudra = das große Siegel. Eine wirkungsvolle Übung, die laut Hatha Yoga Pradipika, Vers 3-18 "... geheim gehalten werden müsse und nicht an jeden weitergegeben werden dürfe." - Maha-Bandha
Der große Verschluss. Maha Bandha ist eigentlich gemäß der Anleitung in der Hatha Yoga Pradipika eine Kombination aus Kinnverschluss (Jalandhara Bandha ) und Wurzelverschluss (Mula Bandha). Im Allgemeinen wird Mahabandha aber sogar als das gleichzeitige Ausüben der drei Hauptbandhas (mit Uddiyana Bandha) gelehrt. - Maha-Vedha
Sanskrit: Maha Vedha = „der große Durchbruch“. Maha Vedha ist das dritte „Hauptmudra“ in der Hatha Yoga Pradipika. - Khecari-Mudra
Auch Khecari geschrieben, Sanskrit: "die im Himmel wandelnde". - Uddiyana-Bandha
Uddiyana Bandha ist das Hochziehen des Bauches nach dem Ausatmen. (Übungsanleitung, Pradipika-Auszüge und Videos) - Mula-Bandha
Mula Banda (englisch: Root Lock) bedeutet das Zusammenziehen und Hochziehen der Muskeln um das Perineum herum. - Jalandhara-Bandha
Jalandhara Bandha (englisch: Chin Lock) ist der Kinnverschluss. - Viparita-Karani Mudra
Die Mudra – Umkehrstellung. - Vajroli-Mudra
Vajroli Mudra soll die sexuelle Energie sublimieren und in die höheren Chakras führen. - Shakti Chalana Mudra
Die Mudra, welche die Kundalini (oder den Yogi) durchschüttelt.
Dann geht es weite mit der
Beschreibung der Kundalini und der Praxis der Kundalini-Erweckung
Vers 3-104: ... Kutilangi – deren Körper gewunden ist, Kundalini, das Schlangenweibchen, Shakti, die Göttin Ishvari, der Morgenstern (Arundhati, eine der neun Töchter von Kardama), die Geringelte sind alles Wörter mit synonymer Bedeutung.
Shakti: Energie oder Klang?
Shakti (Kundalini) wird heutzutage gerne als Energie betrachtet und übersetzt. Wir haben dabei den Strom eines elektrischen Kreislaufes im Sinn, die Kraft einer Batterie etc. Zur Zeit der Pradipika gab es aber eine solche Energievorstellung noch nicht. Damals soll man sich die Kundalini als eine "Menge von Klang" vorgestellt haben, die Shakti wurde damals mit Bija-Mantren beschrieben.
3-105: Wie eine Tür mit einem Schlüssel aufgeschlossen wird, so befreit der Yogi die Tür zur Kundalini mit "Gewalt" (Hatha, alternativ: großer Anstrengung).
Kann auch weicher interpretiert werden: Wir müssen uns bemühen, um zur Befreiung zu gelangen. "Üben" und "Loslassen". Hatha Yoga ist dabei mit Anstrengung verbunden, doch auch die anderen Yoga-Arten sind mit Bemühen verbunden. So kommt das Wissen nicht von selbst zu einem Jnana-Yogi ...
Andere interpretieren Hatha-Yoga als direkte, gewaltsame Alternative zum Bhakti-Yoga, der auf die Gnade Gottes setzt.
3-106: Die schlafende Kundalini verschließt mit ihrem Mund den Weg, auf dem der Ort des Brahmans (der leidlos – ohne Krankheit – ist) zu erreichen ist.
3-107: Oberhalb der Kanda (wörtlich "Knolle", auch mit "Urprungszentrum" übersetzt, im Bereich unterhalb des Muladhara Chakras zwischen Steißbein und Geschlechtsorganen lokalisiert) schläft die Shakti (Energie, die göttliche Mutter, Kundalini), welche zur Erlösung eines Yogi aber zur Gefangenschaft (anders übersetzt: "Bindung an die Wiedergeburt") eines Verwirrten führt. Wer die Kundalini kennt, ist ein Yoga-Kenner.
Man sieht: Swatmarama deutet die Kundalini zweischneidig: Sie kann zur Befreiung führen, sie kann aber auch an das Profane fesseln. Das ist einer der Gründe, warum viele Kundalini-Techniken geheim gehalten worden sind und erst nach Prüfung eines Schülers durch Guru weitergegeben wurden.
3-108: Die Kundalini wird als von gewundener Form wie eine Schlange beschrieben. Wer diese Shakti (Energie, Kundalini) in Bewegung versetzt (oft mit "schüttelt" übersetzt), ist erlöst. Darüber gibt es keinen Zweifel.
Persönliche Anmerkung: In manchen Versen hört es sich für mich so an, also ob Swatmarama ohne persönliche Erfahrung von der Kundalini spricht.
3-109: Zwischen Ganges- und Yamuna (zwei Flüsse, soll für die Sushumna stehen) soll die junge Witwe (= Kundalini) des Büßers (Asketen) gewaltsam ergriffen werden. Das ist Vishnus höchster Ort.
Warum Kundalini=Witwe? Manche interpretieren dies so, dass die Witwe wieder zurück will zu ihrem Mann, dem Menschen. Wir haben das Bewusstsein unserer Kundalini verloren, aber sie will wieder erfahren werden. Dieses Ergreifen kann aber nicht sanft erfolgen, sondern – wie oft in der Pradipika wiederholt – mit Gewalt, siehe unten.
3-110: Ida (ein Energiekanal bzw. Nadi für die Mondenergie) ist der herrliche Ganges, Pingala (ebenfalls ein Nadi, führt die Sonnenenergie) steht für den Yamuna-Fluss. In deren Mitte ist die Kundalini, die junge Witwe.
3-111: Man ergreife die schlafende Schlange am Schwanz (durch Mula Bandha?) und erwecke sie (mögliche Interpretation: durch das Atemanhalten und das geistige Hochziehen der Energie in der Sushumna). Den Schlaf aufgebend bewegt sich diese Shakti (Energie) mit Macht (=hathat, mit Gewalt) nach oben.
Und wieder liest man in der Hatha Yoga Pradipika das Wort "Hatha" oder "Hathat". Es meint: Mit Macht, gewaltsam, mit (großer) Anstrengung.
Mögliche Interpretation: Hatha Yoga ist ein spiritueller Weg mit Anstrengung. Und zwar nicht nur im körperlichen Sinne. Konzentration, Regelmäßigkeit, Willenskraft – all dies soll der Schüler in alle seine Übungsbemühungen legen, auch in die Meditation. Es gilt, sich spirituell anzustrengen. Laissez Faire führt nicht zur Befreiung, jedenfalls nicht auf dem Weg des Hatha Yoga. Üben und Loslassen ...
3-112: ... und bewege so die unten verweilende Kundalini (hier mal als "Schlange mit Haube" bezeichnet) am Morgen und am Abend für jeweils anderthalb Stunden (eine halbe Wache) | durch die Sonne (= das rechte Nasenloch) eingeatmet habend, indem man sie täglich durch die Methode des Herumlegens "im Kreis herum" bewegt/schüttelt.
Dieses "Herumbewegen" könnte das Bauchmuskulatur-Kreisen ähnlich Nauli meinen, man kann aber auch mit einiger Übung die Muskeln um das Muladhara Chakra kreisen lassen.
3-113 Es (vermutlich das Kanda) liegt eine Spanne (Abstand zwischen gestrecktem Daumen und kleinem Finger, ca. 23 cm) oberhalb (vermutlich des Muladhara Charkas) und ist vier Finger breit. Es wird als weich und weiß beschrieben, wie mit einem Tuch umhüllt.
3-114: In Vajrasana (Diamant-Sitz, Variation von Siddhasana, bei der die rechte Ferse am Damm anliegt und die linke Ferse oberhalb des vorderen Geschlechtsorganes) ergreife man mit beiden Händen die Füße und presse die Knöchel in die Gegend des Kanda.
Anmerkung: Die Ausführung dieser Anleitung wird unterschiedlich interpretiert.
3-115 Der Yogi, in Vajrasana verweilend, soll, nachdem er die Kundalini in Bewegung gesetzt hat, gleich danach Bhastrika (Blasebalg-Pranayama) ausführen. So wird die Kundalini schnell erweckt.
3-116: Er führe dann das Zusammenziehen der Sonne aus (hiermit könnte Uddhiyana Bandha gemeint sein) und die Kundalini in Bewegung setzen ...
3-117: Durch dieses Bewegen (der Kundalini) ohne Furcht für die Dauer von zwei Muhurta (meint wohl ca. 1,5 Stunden) wird sie (die Kundalini) ein wenig in hervorkommen, in dem sie in die Sushumna nach oben hereingezogen wird.
3-120: Durch das Schütteln (Bewegen) der Kraft (Kundalini) wird der Yogi empfänglich für die übernatürlichen Kräfte – Siddhis. ... Er überwindet die Zeit.
3-121 Durch ein Mandala an Kundalini-Praxis (gemeint ist wohl: 40 Tage lang) im Verbund mit sexueller Enthaltsamkeit und mäßiger, gesunder Nahrung werden sich die Siddhis durch diese Praxis einstellen.
Kommentar Vishnu Devananda: Das ist aber nur möglich, wenn bereits in vielen Inkarnationen zuvor Karma abgebaut wurde.
In 3-122 wiederholt er dann seine Empfehlung, Bhastrika auszuführen, nachdem die Kundalini in Bewegung gesetzt wurde. Und er wiederholt ebenfalls, dass beim energischen Praktizieren dieser Empfehlung den Yogi die Furcht vor dem Tode verlässt.
3-123: Durch die Kundalini-Praxis werden alle 72.000 Nadis gereinigt.
3-124: Die Sushumna (der mittlere Nadi) wird durch Asanas, Pranayama und Mudras "gerade".
Meditationstechnik
Zum Schluss des dritten Kapitels folgt eine Meditationsempfehlung:
3.125: Wer die Praxis der Versenkung mit konzentriertem Geist unermüdlich ausführt, der wird durch Shambhavi Mudra oder ein anderes Mudra zu Siddhis gelangen.
Shambhavi Mudra (Sanskrit für „die freundliche Mudra“ oder „das Siegel des Wohlwollens“) wird unterschiedlich gelehrt. Geläufig ist es, Shambhavi Mudra als das Richten des Blickes auf den Punkt zwischen die Augenbrauen zu lehren. Dadurch richtet sich der Yogi nach oben aus, auch die Kundalini wird hochgezogen. Zum Beitrag "Shambhavi Mudra".
Raja-Yoga
Dann noch ein erneutes Plädoyer für den Raja Yoga (die Beherrschung des Geistes) in 3-126, er drückt sich aber sehr symbolisch aus:
3-126: Ohne Raja Yoga keine Nacht (= Pranayama/Kumbhaka alleine führt zu nix), keine Erde (= die Asanas alleine bringen nichts) und die Mudras scheinen auch nicht.
Pranayama
Weiter geht es mit einer allgemeinen Pranayama-Empfehlung:
3-127: Jede Lenkung des Atems soll mit kontrolliertem Geist erfolgen, der nicht mit anderen Gedanken umherschweift.
Schlussworte des III. Kapitel
In 3-128 ergänzt (gesteht) Swatmarama, dass jedes der zehn Mudras (siehe oben) von dem ersten Lehrer, Shambhu (Shiva) gelehrt wurde und dass jedes Siddhis verleihe.
Es ist also nicht notwendig, alle Mudras zu praktizieren.
In 3-130 schließt Swatmarama das dritte Kapitel der Pradipika mit der Versicherung, dass derjenige, der den Worten eines Gurus folgt und die Mudras praktiziert, gewiss die Siddhis erlangt.
Hier geht wes weiter zur Zusammenfassung von Kapitel IV-der Pradipika.
